国藩讲堂｜太平怪胎-婴美网

太平怪胎

Apr

刘绪义

读无用之书做有趣之人

R 253

G 239

B 242

●●●

潘旭澜先生说，曾国藩的最根本的重大贡献便是将洪秀全这个老童生出身的暴君和邪教教主送进了坟墓，。此话颇有历史眼光，既是历史意见，也是时代意见。
　　由于洪老童生本身就是科举下的一只怪蛋，因而，一旦这只怪蛋破壳而出，成为太平天国，就生长成为一个太平怪胎，其流毒之深难以清算。
　　作为邪教教主的洪秀全，以他为代表的拜会便是一个彻头彻尾的邪教。

想法之怪

首先是想法之怪。在《奉天讨胡檄》中，把满洲人比作兽类，说是什么狐狸和狗交配而生了满洲人的祖先，“细查满之始末，其祖宗乃白狐与赤狗媾精，遂产妖人”。这一说法发生在十九世纪下半叶，真令人啼笑皆非。把自己比作第二子，耶稣的弟弟，不仅让中国人难以接受，就是西方信奉基督天主的人也觉得莫名其妙。把清朝一切大小官员都称之为妖，等于一开始就给自己增添了无数的敌人。故而十余年间不管战斗如何惨败，宁愿战死或者，差不多没有一个重要清朝官员投降。

国号之怪

中国历史上改朝换代的工具历来都是在一个字前加一个“大”字，如大汉、大唐、大明、大清，即使是半壁江山的宋代也自称大宋。这样的国号简洁大气，容易被人接受。洪秀全却取了个所谓的国号叫“天兄天王太平天国”，即使去掉天兄天王，人们对“天国”也无法接受。在中国人的意识里，“天国”是人死后的去所啊。要去天国还不容易吗，用一把刀往自己脖子上一抹就成了，这不等于告诉人们，。加上“天兄天王”就表明这个天国是我洪老童生一人的，别人休想染指。倘若这个国号真的成了，我不知道后来的中国人将以一种什么样的心态如何来书写这段天国历史。也难怪没有一洋人对此公开承认了。这都是科考失败、精神分裂之后的老童生神游高天的幻觉。所谓的“圣库制”就是这观念的产物。

称号之怪

　洪秀全一开始就不是要建立一个人间国家，因而，。很奇怪他不称皇帝而自称天王，把自己说成是派他下凡来整治那些妖人的。这样的称号，连历史上任何一个农民都不会这样做这样说的。这本身就意味着洪老童生是想建立一个空中王国。刚开始很奇怪，何以这样的说教在十九世纪文明程度不同往昔的时候仍然有那么多人跟从呢？细读历史，才知道，，这些人都是些什么人呢？一是那些贫困的生计都难以保证的穷人，没有饭吃，今天不知明天，而且迷信，；一是那些想混水摸鱼，唯恐天下不乱的游民，信奉乱世出英雄，。还有，据潘旭澜说，，洪老童生把拜会的人都召集在广西金田村，，还以为是一次普通的集会，直到到了现场才知道。太平军的人马打下武昌后一下子发展到十余万人，这些人又是怎么发展起来的呢？靠的就是鸣锣聚众讲道理。果真是跟你“讲道理”么，如果这样想就大错特错了。洪秀全发明的“讲道理”的意思就是把你召集起来，在全副武装的监视下，。你选择吧，，要么马上斩首。是通过这种形式“壮大”起来的。

行军之怪

，但洪老童生并没有这个观念，，称王之时就想建都，一开始想建都河南，后来又想建都武昌，再后来又要建都南京，这样频繁地变换想法，说明他心里并没有什么主见，没有长远打算。建都的目的是为了给自己早一些定一个安乐窝。，他并不考虑，甚至为了防止这大批被胁迫从军的老百姓逃走，采取了流寇式的作战方式。由于流动性大，，可他连广西这个根本都不要了），一忽儿江西，一忽儿浙江，总之让你摸不着他的行踪。，流动快了，即使让你回家你也不知道家在何方了。这怪方法确实奏效，更让湘军摸不准太平军的真实打算，刚刚得知太平军进了福建，等到湘军到达福建时，太平军又跑到了湖南，这样令湘军疲于奔命。不过，老把戏不可久玩，玩多了，人家不吃你这一套了，自己同样疲于奔命。

话语之怪

作为一场“农民革命运动”，我们无法想象太平天国里话语之怪达到了无以复加的地步。洪老童生自第三次科考精神失神，“俱讲天话”之后，再没有讲过人间的话。在南京城里“黑话”横行，举凡“刀”不说刀，而说成“云中雪”，“杀掉”不说“杀掉”，要说“雪云中”，“斩首示众”要说“挂红”，“火药”要说“红粉”、“心”要说成“草”，“放心”就是“放草”，“开小差”是“三更”等等，就有点和现在的网络语言一样。不这么说就是违反天条。洪老童生还有一个爱好，就是喜欢把自己说成是“红太阳”，是“太平天日”。，“东方红，太阳升”是不是出自这里，待考。在天国里，也有省、县等行政区划，如苏福省。但洪老童生不这么叫，要叫“天省”、“天县”，军队叫“天军”，规章叫“天条”，考试叫“天考”，自己的想法叫“天情”。

封王之怪

潘旭澜先生在《太平杂说》里有一篇《王爵奇观》的文章，专写洪秀全封王之怪。根据后来伪昭王黄文英的供辞，洪秀全在四五年间一共封了二千七百多人为王，创下吉尼斯世界之最。怪还怪在，同一个王号先后封给这个，又封给那个，如奉王、康王等就有好几个。洪老童生封王也不论功而封，自己的两个混帐哥哥，都是农民出身，斗大的字不识一升，也封了王；洪仁玕寸功未立，不仅初来乍到就受封为王，而且几天之内连升几级。王爵的名称也怪的很，比如东王杨秀清，他的王爵名称是“传上主皇真圣旨、劝慰师、圣神风、禾乃师、赎病主、左辅正军师、后师殿中军兼右军、东王杨”。要知道那个时候是没有标点的，我在这里加上标点，是防止有读者一口气上不来会给憋死去。

生活之怪

禁止性生活。当然是禁止普通天国子民的性生活，乃怕是合法夫妻也不行，如果夫妻进行性生活，那就是私犯了天条，男女都要被斩；但当王的就可以随意和任何女性进行性生活。为了诸王的快乐，洪老童生还颇有审美眼光，他知道苏州出美女，就把苏州的美女一股脑儿搜罗到南京来，因而，外国人一到南京，发现这里美女特别多，还不得不佩服他们的审美能力。不用夏历要用“天历”，还自作聪明地教农民种地，其实“天历”是完全违反农业生产规律的。因而，民间传统的过年是受到禁止的，过年也要用天历，否则就是“私过妖年”。平时说话要高声，发现谁和谁在低声私语，就一律处斩，恢复了先秦时代的“偶语者弃市”的严刑竣法。把妇女的小脚全部放开，以达到“男女平等”和“解放妇女”，目的呢，是因为南京城里男的太少了，没有做事的，小脚女人做不了事，放开小脚，女的也可从事青壮年男人干的体力活了，比如去加固城墙之类。当时就传出了一段“佳话”，叫做“八百女兵都赤脚”，打赤脚干什么？去打镇江。还有科举考试准许妇女参加，这可大大的了不起啊，妇女也有权参加科举考试了，是一场“历史的划时代的革命”啊。让女人参加科举做什么？当时妇女读书的本来就不多啊，让女人参加科举，是为了方便诸王们找女秘书（女秘书的发源在此），找女秘书干什么，做情妇，有名的如傅善祥，就是杨秀清的女秘兼情妇（现在称“小蜜”）。在劳动方面，确实是“男女平等”了，但平时生活，姑娘们被禁止与男人接近，妻子们必须服从丈夫，只有“妻错无夫错”。

至于禁止商业、焚书，破坏一切文化，如果知道洪老童生的心态，这些前所未闻的怪现象也就见怪不怪了。
　　这样一种怪胎，如果发生在原始社会，人们绝对相信，发生在十九世纪下半叶，如今许多读者恐怕都不相信了，以为我在瞎编。其实，这种怪胎还没有彻底死去，离我们并不遥远。此后约过了一百年，中国历史上又出现了一次空前的革命，。它和洪老童生的文化革命，明眼人一看就有着某种相似性。这里不多说。此前出现过的“人民公社”，一些做法更有天国里的做法相似。如供给制（人民公社大食堂），集体居住，“废除家庭，儿童公有制，夫妻关系打破，男的集中住男宿舍，女的集中住女宿舍，星期六允许会面一次……”（韦君宜《思痛录》）然后大唱“人民公社好”，“就是好就是好”。